12. mars 2020 rett etter klokka 14 stiller Erna Solberg seg bak
talerstolen i regjeringskvartalet. Hun snakker i seks minutter. Hovedbudskapet
er at de rett og slett stenger ned landet.
– Det er helt avgjørende at alle landets innbyggere
deltar i en dugnad for å bremse smitten, fortalte statsministeren oss.
En sjettedel av talen ble brukt på dugnad-metaforen.
– Det gir en indikasjon på den oppfattede betydningen
av ordet dugnad ved en slik historisk anledning, sier professor på Høgskolen i
Innlandet, Susan Lee Nacey.
Hun har sett nærmere på den støtten, eller manglende støtten,
dugnad-metaforen fikk i Norge det første året av pandemien.
«Dugnad» eller
«krig»
Nacey er metaforforsker. Hun er en av flere som forsker på
metaforer og bruken av dem, rundt om i verden.
Da pandemien brøt ut, ble mange av disse forskerne opptatt
av hvordan korona ble omtalt internasjonalt. Det ble brukt metaforer for å få
folk til å skjønne alvoret og mane oss til innsats.
Den vanligste metaforen som ble brukt, var «krig». Mange
land valgte å gå til krig mot pandemien. Norge valgte å ta en dugnad.
– Det kan være problematisk og skremmende å bruke
krigsmetafor i bekjempelsen av korona. Hvordan forklarer man det til barn for eksempel? spør Susan Nacey seg.
Det å se på bruken av ordet dugnad i Norge ble Naceys bidrag til denne forskningen på metaforbruk under pandemien.
Til en nylig publisert vitenskapelig artikkel har hun brukt en base med samling av tekster fra norske
aviser.
Hun har gått igjennom artikler i Aftenposten, VG og
Dagbladet fra mars 2020 til juni 2021 der ordet dugnad er brukt. Nacey har sett
på hvem som brukte ordet, om det ble tatt positivt imot eller om det var
motstand mot begrepet.
Dugnad var en stor del av ordbruken under pandemien.
Regjeringen brukte det mest i mars, april og litt i mai. Etter det brukte de
det nesten ikke, men det døde ikke ut. I norske aviser levde det videre.
Solidaritet
og egeninteresse
Ordet dugnad er brukt i mange hundre år i Norge og har en
sterk gjenklang hos oss. Vi forstår hva det innebærer. Vi får det så å si inn
med morsmelka.
Tiltakene Erna Solberg fortalte om 12. mars for fire år
siden var de mest inngripende i Norge i fredstid. Tiltakene grep rett inn i
alles personlige frihet og hverdagsliv. Skoler og barnehager ble stengt, og vi
måtte holde oss hjemme for å begrense smitten.
Erna sa at vi skulle delta på dugnaden i solidaritet med
eldre, kroniske syke og andre som er spesielt utsatt for å utvikle alvorlig
sykdom. Vi skulle også unngå å bli smittet selv.
Annonse
Dette går rett inn i kjernen av hva vi legger i ordet
dugnad.
– Dugnad har et element av egeninteresse, selv om du
gjør en innsats for fellesskapet. Du nyter godt av det du gjør selv. Det
handler om solidaritet, men gir deg selv fordeler, forteller professoren.
Susan Nacey har brukt over ei side i artikkelen sin på å
forklare hva vi nordmenn legger i det nokså enkle ordet dugnad.
– Dugnaden er egalitær. Alle deltar med det man har og
kan, og vi har alle et felles mål med dugnaden. Den er også veldig
tidsbegrenset. Dugnad er sosialt og inkluderende. Du har ingen forpliktelse om
å delta på en dugnad, bortsett fra moralsk. Altså frivillig, men ikke helt
frivillig, oppsummerer Susan Nacey.
Erna Solberg brukte ordet dugnad aller mest av
regjeringsmedlemmene, fulgt av helseminister Bent Høie og justisminister Monica
Mæland.
Dugnad traff
oss nordmenn
Å trykke på «dugnad-knappen» møtte en umiddelbar og kraftig
positiv respons i det offentlige ordskiftet.
Hovedkonklusjonen til Susan Nacey er at dette var en
suksess.
– Det jeg har funnet ut, er at det var masse støtte
til det å bruke ordet dugnad. Vi omfavnet dugnadsbruken fra myndighetene,
forteller Nacey.
– Det var mange som var redde, og også mange som var
rammet med sjuke foreldre eller besteforeldre. Disse ba andre om å bli med på
dugnaden for å hjelpe til. Det var mye hjerteskjærende støtte til det å handle
solidarisk, fortsetter hun.
Men tross at de fleste tekstene der dugnadsbegrepet ble
brukt, ble tatt positivt imot, kom det nokså tidlig en motstand mot bruken av
ordet.
– Det hadde jeg ikke forventet. Noen var kritisk til at
dette kunne kalles en dugnad siden tiltakene var obligatoriske. Vi hadde ikke
lov å gjøre noe annet enn det vi ble pålagt, forteller Nacey.
Annonse
Denne dugnaden var heller ikke sosial – snarere tvert imot. Og
den varte «evig».
– Det som ikke funket med ordet dugnad, var at vi
ikke så noe sluttpunkt. Et av kjennetegnene for dugnad er at de er klart
tidsbegrenset. De er vanligvis korte, og vi vet når de starter og slutter,
ifølge Susan Nacey.
Det som imidlertid skapte mest motstand i starten mot at det
ble kalt en dugnad, var hytteforbudet som ble innført. Folk sa at det å forby
oss å dra på hytta, ikke hadde noen ting med dugnad å gjøre.
Susan har ikke funnet ut hvem som kom på å bruke begrepet
dugnad, men hun har funnet ut at det antageligvis var smart.
– Jeg har tenkt mye på om det var lurt eller ikke lurt
å bruke dugnad. Jeg mener det var lurt. Det ga et alternativ til krigsmetaforen
som er spiselig blant det norske folk, noe som ikke skremmer og som vi forstår,
sier hun.